الأكل والشرب ا ه .

ولم يذكر بماذا تعتبر الغلبة .

وقال الحلبي في مناسكه لم أرهم تعرضوا بماذا تعتبر الغلبة فظهر لي أنه إن وجد من المخالط رائحة الطيب كما قبل الخلط وأحس الذوق السليم بطعمه فيه حسا ظاهرا فهو غالب وإلا فهو مغلوب ولم أرهم تعرضوا للتفصيل أيضا بين الكثير والقليل في هذه المسألة كما في مسألة أكل الطيب وحده وأنه بإثباته فيها لجدير فيقال إن كان الطيب غالبا فأكل منه أو شرب كثيرا فعليه دم وإلا صدقة وإن كان مغلوبا وأكل منه أو شرب كثيرا فصدقة وإلا فلا شيء عليه ولعل الكثير ما يعده العارف القول الذي لا يشوبه شره ونحوه كثيرا والقليل ما عداه ، ثم قال ولا شيء في أكل ما يتخذ من الحلوى المتخذة بالعود ونحوه ويكره إذا وجدت رائحته منه بخلاف الحلوى المضاف إلى أجزائها الماورد والمسك فإن في أكل الكثير دما والقليل صدقة ا ه .

كذا في البحر فليتأمل في حكم المسك المضاف إلى الحلوى مع ما قدمناه من اختلاطه بما يؤكل وطبخ وفيما إذا لم يطبخ .

( قوله : بزيت أو حل ) الحل بالمهملة الشيرج واحترز بهما عن السمن والشحم إذ لا شيء عليه بالدهن بهما نقله في النهاية عن التجريد كما ذكره الزيلعي ( قوله : وأما الخالص .

.

.

إلخ ) أقول كذا الخلاف فيما لو غسل رأسه بخطمي فيلزمه دم عند الإمام وصدقة عندهما قيل قوله : في خطمي العراق وله رائحة ، وقولهما في خطمي الشام ولا رائحة له فلا خلاف ، ولو غسل بالصابون والحرض لا رواية فيه وقالوا لا شيء