أشهر الحج وحج من عامه كان متمتعا ، وإن دخل الميقات في الأشهر لا يكون متمتعا عند أبي حنيفة ، وعندهما هو متمتع في الوجهين والخروج إلى الميقات من غير مجاوزته بمنزلة عدم الخروج من مكة على المشهور فلا يتمتع من فعله كما في الفتح ( قوله إلا إذا ألم بأهله ) يعني بعد ما مضى في الفاسد وبعد ما حل منه ثم أتى بهما أي بقضاء العمرة وبأداء الحج ( قوله وسقط عنه دم التمتع ) أي ولزمه دم جبر للفساد