( قوله فطاف إلخ ) أي يتحلل بأفعال العمرة ، ولا دم عليه لفوات الحج ( قوله لكنها تكشف وجهها لا رأسها ) تبع فيه الهداية والكنز وقال الزيلعي كان الأولى أن يقول غير أنها لا تكشف رأسها ، ولا يذكر الوجه ؛ لأنها لا تخالف الرجل في الوجه ، وإنما تخالفه في الرأس فيكون في ذكره تطويل بلا فائدة ولا يقال : إنما ذكره ليعلم أنها كالرجل فيه ، ولو سكت عنه لما عرف ؛ لأنه إنما ذكره على سبيل الاستثناء وهو غير صحيح ا ه .

فلا يناسب ما قاله صاحب البحر لما كان كشف وجهها خفيا ؛ لأن المتبادر إلى الفهم أنها لا تكشف لما أنه محل الفتنة نص عليه ، وإن كانا سواء فيه ا ه .

وقال الكمال المستحب كما قالوا أن تسدل على وجهها شيئا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادا كالقبة توضع على الوجه وتسدل فوقها الثوب ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبذال وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذلك دل الحديث أي حديث عائشة رضي الله عنها قالت ﴿ كان الركبان تمر بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ﴾ .

( قوله : ولا تسعى بين الميلين ) أي فتمشي بينهما على هينتها كباقي السعي بين الصفا والمروة ؛ لأن سعيها بين الميلين مخل بالستر أو ؛ لأن أصل المشروعية لإظهار الجلد وهو للرجال وأشار إلى أنها لا تضطبع ؛ لأنه سنة الرمل كذا في البحر ( قوله وتقصر ) أي كالرجل من ربع شعرها خلافا لما قيل : إنه لا