( باب المسافر ) أي باب صلاة المسافر وأصل المفاعلة أن تكون بين اثنين وهنا من واحد أو نقول المسافرة من السفر وهو الكشف ، وقد حصل بين اثنين فإنه ينكشف للطريق والطريق تنكشف له ا ه .
كذا في شرح العلامة المقدسي لنظم الكنز .
وأما الإضافة فيه فهي من باب إضافة الشيء إلى شرطه أو الفعل إلى فاعله كما في الجوهرة والسفر في اللغة قطع المسافة وهنا قطع خاص ( قوله من جاوز بيوت مقامه .
.
.
إلخ ) لا يشمل أهل الأخبية إذ ليس فيه مجاوزة بيت بل انتقال عن محله ا ه .
ويدخل ما كان من محلة منفصلة وفي القديم كانت متصلة بالمصر ويدخل في بيوت المصر ربضه كما في الفتح والربض ما حول المدينة من بيوت ومساكن كما في البحر .
وأما فناء المصر وهو المكان المعد لمصالح المصر كركض الدواب ودفن الموتى فظاهر كلام المصنف كالهداية أنه لا يشترط مجاوزته ، وقد فصل فيه قاضي خان فقال وهل يعتبر مجاوزة الفناء إن كان بين المصر وفنائه أقل من قدر غلوة ولم يكن بينهما مزرعة يعتبر مجاوزة الفناء أيضا ، وإن كان بينهما مزرعة أو كانت المسافة بين المصر وفنائه قدر غلوة يعتبر مجاوزة عمران المصر ولا يعتبر مجاوزة الفناء ، وكذا إذا كان هذا الانفصال بين قريتين أو بين قرية ومصر ، وإن كانت القرى متصلة بربض المصر فالمعتبر مجاوزة القرى هو الصحيح ، وإن كانت القرية متصلة بفناء المصر لا بربض المصر يعتبر مجاوزة الفناء ولا يعتبر مجاوزة القرية ا ه .
وقال الكمال بعد نقله