( وإن تعذر ) الإيماء ( أخرت ) الصلاة فيه إشارة إلى أنها لا تسقط ( ولا يومئ بعينيه ولا بحاجبيه ولا بقلبه ) لما روينا وفيه خلاف زفر ( مرض في صلاته يتم بما قدر ) أي صلى صحيح بعض صلاته قائما ثم مرض يتمها قاعدا يركع ويسجد أو يومئ إن لم يقدر على الركوع والسجود أو مستلقيا إن لم يقدر على القعود ؛ لأنه بنى الأدنى على الأعلى كاقتداء المومئ بالصحيح ( صح فيها ) أي الصلاة ( راكع وساجد قاعدا ) يعني إن كان مريضا عجز عن القيام فصلى قاعدا يركع ويسجد إذا صح فيها ( يبني قائما ) ؛ لأن البناء كالاقتداء والقائم يقتدي بالقاعد فكذا المنفرد يبني آخر صلاته على أولها ( ومومئ كذلك ) أي صح في الصلاة لا يبني بل ( يستأنف ) ؛ لأن اقتداء الراكع والساجد بالمومئ لم يجز فكذا البناء ( للمتطوع ) القائم ( يجوز أن يتكئ على شيء ) كعصا أو حائط ( أو يقعد إن أعيا ) ؛ لأنه عذر هاهنا مسألتان مسألة الإتكاء ومسألة القعود وكل على نوعين بعذر وبلا عذر أما الاتكاء بعذر فغير مكروه إجماعا وبغير عذر كذلك عند أبي حنيفة وعندهما يكره .

وأما القعود بعذر فغير مكروه وبغير عذر جاز وكره عنده وعندهما لم يجز .

S