في العناية عدم القضاء .
( قوله وفي الخلاصة .
.
.
إلخ ) ظاهره بطلان السنة بالفعل الكثير .
وقال في شرح المنظومة لابن الشحنة إن الأظهر نقص الثواب بالمنافي والأفضل الإتيان بالسنن في البيت إن لم يخف شغلا حتى ما بعد الظهر والمغرب ا ه .
وقال في الهداية الأفضل في عامة السنن والنوافل المنزل ا ه .
وقال الكمال قال البعض يؤدي ما بعد الظهر والمغرب في المسجد لا ما سواهما وعامتهم على إطلاق الجواب كما في الكتاب وبه أفتى الفقيه أبو جعفر قال إلا أن يخشى أن يشتغل عنها إذا رجع فإن لم يخف فالأفضل البيت .
( قوله مدرك ركعة من ذوات الأربع .
.
.
إلخ ) يفيد أن مدركها في غير الرباعية محرز فضلها بالأولى لكونها شطر الصلاة أو ثلثها وليست الركعة قيدا احترازيا عن إدراك ما دونها لما قدمناه من أن مدرك التشهد محرز فضل الجماعة بالاتفاق .
( قوله واختلف في مدرك الثلاث ) يقتضي استواء الخلاف وليس لما نذكره .
( قوله واللاحق ) ظاهره أيضا جري الخلاف فيه على حد سواء ولا خلاف في أن اللاحق مصلي جماعة إلا فيما يروى عن أبي يوسف كما نذكره .
( قوله : وذكر شمس الأئمة .
.
.
إلخ ) هو اختياره والظاهر الأول كما في الفتح .
وقال في البحر ومما يضعف قول السرخسي ما اتفقوا عليه في باب الأيمان أنه لو حلف لا يأكل هذا الرغيف لا يحنث إلا بأكل كله وأن الأكثر لا يقوم مقام الكل لكن في الخلاصة لو حلف لا يقرأ سورة فقرأها إلا حرفا حنث ، ولو قرأها إلا آية طويلة لا يحنث ا ه .
( قوله وهو