.

( و ) كره ( القبلة إن لم يأمن لا دهن الشارب والسواك ، ولو ) كان السواك ( عشيا ) ، وعند الشافعي يكره عشيا ؛ لأنه يزيل خلوف الفم .

S( قوله وكره القبلة .

.

.

إلخ ) كذا المباشرة الفاحشة على هذا التفصيل في ظاهر الرواية كما في البرهان ( قوله لا دهن الشارب ) الرواية بفتح الدال على أنه مصدر ، ويجوز الضم ويكون معناه ، ولا بأس باستعمال الدهن ، وكذا الكحل حكما وضبطا ويسن دهن شعر الوجه إذا لم يكن قصده الزينة به وردت السنة ، ولا يفعل لتطويل اللحية إذا كانت بقدر المسنون وهو القبضة كما في البرهان والقبضة بضم القاف قال في النهاية وما وراء ذلك يجب قطعه هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها وأما الأخذ من اللحية ، وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد وأخذ كلها فعل مجوس الأعاجم واليهود والهنود وبعض أجناس الإفرنج كما في الفتح ( قوله والسواك سواء كان رطبا بأصل خلقته أو بالماء ) وكذا لا تكره الحجامة ، ولا التلفف بالثوب المبتل ولا المضمضة والاستنشاق لغير وضوء والاغتسال للتبرد عند أبي يوسف وبه يفتى وقال أبو حنيفة يكره كذا في البرهان