( ذرعه ) أي غلبه وسبقه ( قيء طعام أو ماء أو مرة وخرج لم يفطر ملاء الفم أو لا ) لقوله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض ويستوي فيه ملء الفم وما دونه ( فإن ملأه ) أي الفم ( وعاد وهو ذاكر ) أنه صائم ( لم يفطر في الصحيح ) وهو قول محمد كذا في النهاية إذ لم توجد صورة الإفطار وهو الابتلاع ، ولا معناه إذ لا يتغذى به عادة ( أو أعاد أفطر بالإجماع ) لوجود الإدخال بعد الخروج فيتحقق صورة الإفطار ( وإن لم يملأ فاه لم يفطر ) لما روينا ( وإن أعاد في الصحيح ) فإنه إذا أعاد القليل فسد صومه عند محمد لوجود الصنع ، ولا يفسد عند أبي يوسف لعدم الخروج وهو الصحيح ذكره الزيلعي ( استقاء ملء الفم أفطر بالإجماع ) لما روينا فلا يتأتى فيه تفريع العود والإعادة ؛ لأنه أفطر بالقيء ( أو أقل ) من ملء فمه أفطر عند محمد لإطلاق ما روينا فلا يتأتى على قوله التفريع المذكور ( ولا ) يفطر ( في الصحيح ) وهو قول أبي يوسف لعدم الخروج ويتأتى التفريع على قوله ؛ ولذا قال ( فإن عاد ) القيء بفيه ( لم يفطر ) لما ذكرنا ( أو أعاد ففيه روايتان ) في رواية لا يفطر لعدم الخروج ، وفي أخرى يفطر لكثرة الصنع ( وأما البلغم فلا يفطر ) عند أبي حنيفة ومحمد ، وعند أبي يوسف يفطر إذا كان ملاء الفم بناء على الاختلاف في انتقاض الطهارة .

S