القليل لا الكثير ا ه .

وهذا ظاهر فيما إذا تناول الكثير دفعة فأما إذا تناوله قليلا قليلا ربما يقال إن الكفارة وجبت بأول مرة إلا أن يقال يتوقف الوجوب على انتهاء الفعل فيكون التناول كأنه حصل بمرة فلينظر ( قوله أو احتجم .

.

.

إلخ ) أقول ، وكذا إذا أكل بعد ما اغتاب متعمدا عليه القضاء والكفارة كيفما كان أي سواء بلغه الحديث أو لم يبلغه عرف تأويله أو لم يعرف أفتاه مفت أو لم يفت ؛ لأن الفطر بالغيبة يخالف القياس والحديث ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام ﴿ الغيبة تفطر الصائم ﴾ مؤول بالإجماع بأن المراد به ذهاب الثواب بخلاف حديث الحجامة فإن بعض العلماء أخذ بظاهره من غير تأويل مثل الأوزاعي وأحمد كما في العناية والفتح ، ولو لمس أو قبل امرأته بشهوة أو ضاجعها ولم ينزل فظن أنه أفطر فأكل عمدا كان عليه الكفارة إلا إذا تأول حديثا أو استفتى فقيها فأفطر فلا كفارة عليه ، ولو دهن شاربه فظن أنه أفطر فأكل عمدا فعليه الكفارة نقله الكمال عن البدائع بخلاف ما لو أكل أو شرب أو جامع ناسيا أو احتلم أو ذرعه القيء فظن أنه فطره فأكل عمدا فإنه لا كفارة عليه ، وإن علم أن الأكل ناسيا لا يفطره روي عن أبي يوسف والحسن أن عليه الكفارة واختلفوا على قول أبي حنيفة رحمه الله ، والصحيح أنه لا كفارة ، وإن بلغه الخبر كما في المحيط ( قوله إلا إذا أفتاه مفت ) قال في العناية المراد به فقيه يؤخذ منه الفقه ويعتمد على فتواه في البلدة ا ه .

قال