( قوله أو أكل ناسيا .
.
.
إلخ ) أقول وسواء بلغه الخبر أو لا على الصحيح كما في البزازية ، وهذا على إحدى الروايتين وصححه قاضي خان والخبر قول النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ﴾ ، وكذا لو وطئ ناسيا فظن الفطر ثم جامع عامدا لا كفارة عليه وعلى هذا لو أصبح مسافرا فنوى الإقامة فأكل لا كفارة عليه ، واعلم أن إباحة الفطر للمسافر إذا لم ينو الصوم فإن نواه ليلا وأصبح من غير أن ينقض عزيمته قبل الفجر أصبح صائما فلا يحل فطره في ذلك اليوم لكن لو أفطر فيه لا كفارة عليه .
ا ه .
وكذا لا يباح الفطر لو كان أول اليوم مقيما صائما ثم سافر لكنه إذا أفطر لا كفارة عليه لقيام المبيح ( قوله أو استعط ) بفتح التاء ، ولا يقال بضمها كما في شرح المجمع ( قوله أي صب الدواء في أنفه ) هذا تفسير السعوط ، وعلى ما قدمناه من الكلام في إقطار الماء في الأذن لا يختص السعوط بالدواء في الحكم ؛ ولذا قال في البرهان أو استعط شيئا فدخل دماغه أفطر ا ه .
.
وفي شرح المجمع لو استنشق فوصل الماء إلى دماغه أفطر .
( تنبيه ) : قال قاضي خان : الحقنة توجب القضاء ، وكذا السعوط والوجور والقطور في الأذن أما الحقنة والوجور ؛ فلأنه وصل إلى الجوف ما فيه صلاح البدن وفي القطور والسعوط ؛ لأنه وصل إلى الرأس ما فيه صلاح البدن ، وعن أبي يوسف في السعوط والوجور والحقنة الكفارة ؛ لأنه وصل إلى الجوف ما فيه صلاح البدن فكان بمنزلة الأكل