علة ا ه .

وقال في البرهان ، وإن لم يكن علة فبجمع عظيم يقع العلم بخبرهم ؛ لأن التفرد بالرؤية في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فيجب التوقف فيه حتى يكون جمعا كثيرا للكل أي للأهلة الثلاثة ا ه .

وكان ينبغي له إجراء المتن على عموم الكل في الشهور جميعا لصدقه ثم قيل في حد الكثير : أهل المحلة ، وعن أبي يوسف خمسون رجلا كما في القسامة ، وعن محمد حتى يتواتر الخبر من كل جانب ، وعن خلف بن أيوب خمسمائة ببلخي قليل ، وعن أبي حفص الكبير أنه شرط الوفا وقال في البرهان والأصح تفويضه أي حد الجمع العظيم إلى رأي الإمام لتفاوت الناس صدقا