القدوري ليس في أقل من خمس ذود صدقة ولعل السر في ذلك أن تاج الشريعة قال الذود في الإبل من الثلاث إلى العشر من الإناث دون الذكور انتهى فلما كان الذود خاصا بالإناث والحكم أعم حذفه المصنف كصاحب الكنز قوله : أو أعراب جمع عربي ) أقول هذا للبهائم وللأناسي عرب ففرقوا بينهما في الجمع والعرب هم الذين استوطنوا المدن والقرى العربية والأعراب أهل البدو واختلف في نسبتهم والأصح أنهم نسبوا إلى عربة بفتحتين وهي من تهامة ؛ لأن أباهم إسماعيل عليه الصلاة والسلام نشأ بها كذا في الفتح عن المغرب ( قوله : شاة ) قال الخجندي لا يجوز في الزكاة إلا الثني من الغنم فصاعدا وهو ما أتى عليه حول ولا يؤخذ الجذع وهو الذي أتى عليه ستة أشهر ، وإن كان يجزئ في الأضحية كما في الجوهرة وسيأتي ( قوله واشتهرت كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ذكر الكمال تلك الكتب في فتح القدير فليراجع ( قوله كذا الحكم في سائر النصب الآتية ) يعني إلا فيما بعد الأربعين من البقر ، فإنه لا يكون عفوا إلى ستين بل يجب بحسابه كما سيذكره ( قوله : سميت به ؛ لأن أمها تكون مخاضة .

.

.

إلخ ) كذا قاله الزيلعي ثم قال ويسمى وجع الولادة مخاضا أيضا ( قوله : جذعة ) قال في الجوهرة لا اشتقاق لاسمها انتهى وقال الأتقاني سميت بها ؛ لأنها أطاقت الجذع يقال جذع الدابة إذا حبسها على غير علف ا ه .

وقيل : لأنها تجذع أسنان اللبن أي تقلعها كذا في الجوهرة ( قوله : يعرفها أرباب الإبل ) أنث