( كتاب الزكاة ) ( قوله : عقب الصلاة بالزكاة اقتداء بقوله تعالى ﴿ أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ ) أقول وقرنت الزكاة بالصلاة في اثنين وثمانين آية في كتاب الله تعالى وهو يدل على أن التعاقب بينهما في غاية الوكادة كما في البحر وقد فصل قاضي خان بين الصلاة والزكاة بالصوم ( قوله ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ ) هذا عام فلا دلالة له على الخاص الزكاة ( قوله : هي تمليك .

.

.

إلخ ) إشارة إلى أن الزكاة في عرف الفقهاء نفس الإيتاء على ما عليه المحققون ؛ لأنهم يصفون الإيتاء بالوجوب الذي هو من صفات الأفعال وعند البعض اسم للمال المؤدى ؛ لأنه تعالى أمر بإيتاء الزكاة ، وإيتاء الإيتاء محال وفيه نظر ذكره ابن كمال باشا وقال في المعراج الأصح أنها فعل الأداء ؛ لأنها وصفت بالوجوب الذي هو من صفات الفعل لا من صفات الأعيان والمراد بإيتاء الزكاة إخراجها من العدم إلى الوجود كما في قوله تعالى ﴿ أقيموا الصلاة ﴾ كذا في المنشور ا ه .

ومناسبة الشرعي للغوي أن فعل المكلفين سبب للغوي إذ به يحصل النماء بالإخلاف منه تعالى في الدارين والطهارة للنفس من دنس البخل والمخالفة والطهارة للمال بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه الفقير ثم هي فريضة محكمة كما في الفتح ( تنبيه ) : عرفها المصنف شرعا ولم يذكر تعريفها لغة وهو بمعنى البركة زكت البقعة أي بورك فيها وبمعنى المدح زكى نفسه مدحها وبمعنى الثناء الجميل زكى الشاهد كذا في البحر عن النهاية وقال الكمال هي في اللغة الطهارة قد { أفلح