( قوله : وندب المشي خلفها .

.

.

إلخ ) هو أفضل من المشي أمامها كما في البرهان وكان علي رضي الله عنه يمشي خلفا وقال : إن فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل الصلاة المكتوبة على النافلة كذا في التبيين ، وإن كان معها نائحة أو صائحة زجرت ، فإن لم تنزجر فلا بأس بالمشي معها ولا تترك السنة بما اقترن بها من البدعة ويكره رفع الصوت بالذكر ويذكر في نفسه وقد جاء سبحان من قهر عباده بالموت وتفرد بالبقاء سبحان الحي الذي لا يموت ولا يرجع قبل الدفن بلا إذن أهله كذا في البزازية ( قوله : ويلحد القبر ) أي بعد عمقه واختلفوا في عمقه قيل نصف القامة وقيل إلى الصدر ، وإن زاد فحسن كما في التبيين ( قوله : ويسنم القبر ) صرح في الظهيرية بوجوب التسنيم .

وفي المجتبى باستحبابه كما في البحر ( قوله ولا يجصص ) قال في البرهان يحرم البناء عليه للزينة ويكره للأحكام بعد الدفن لا الدفن في مكان بني فيه قبلة لعدم كونه قبرا حقيقة بدونه ويعلم بعلامته .

ا ه .

وإن احتيج إلى الكتابة حتى لا يذهب الأثر لا ويمتهن فلا بأس به فأما الكتابة من غير عذر فلا كذا في البحر ويكره الدفن في الأماكن التي تسمى فساقي ولا يدفن صغير ولا كبير في البيت الذي مات فيه ، فإن ذلك خاص بالأنبياء بل ينقل إلى مقابر المسلمين كذا في الفتح