كما في فتح القدير والتوقف المروي عن أبي حنيفة في أولاد المسلمين مردود على الراوي كما في المعراج ( قوله : أو به ) أي بأحد أبويه فأسلم وفيه إشارة إلى تقديم تبعية أحد أبوين على الدار والسابي ، واختلف في تقديم الدار والسابي بعد تبعية الولادة فالذي في الهداية تبعية الدار .

وفي المحيط تبعية اليد ثم الدار قال الكمال ولعله أي ما في المحيط أولى ، فإن من وقع في سهمه صبي من الغنيمة فمات في دار الحرب يصلى عليه ويجعل مسلما تبعا لصاحب اليد ا ه .

ونقل في البحر عن كشف الأسرار شرح أصول فخر الإسلام أنه لو سرق ذمي صبيا وأخرجه إلى دار الإسلام فمات الصبي ، فإنه يصلى عليه ويصير مسلما بتبعية الدار ولا يعتبر الآخذ حتى وجب تخليصه من يده ا ه قال ولم يحك فيه خلافا وهي واردة على ما في المحيط ، فإن مقتضاه أن يصلى عليه تقديما لتبعية اليد على الدار إلا أن يكون على الخلاف ا ه .

( قوله : أو الصبي ) يعني إذا كان يعقل كما قيده به في باب المرتدين وقيده به في هذا المحل صاحب الهداية وغيره وقال في العناية إلا أن يقر بالإسلام وهو يعقل صفة الإسلام المذكورة في حديث جبريل عليه السلام ﴿ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله ﴾ وقيل معناه يعقل المنافع والمضار وأن الإسلام هدى واتباعه خير والكفر ضلالة واتباعه شر ا ه .

وليس المراد على الأول ما يظهر من التوقف في جواب ما الإيمان ما الإسلام لأنه لا يعرفه إلا