( قوله : وراعى الترتيب ) لم ينص على حكمه ولعله للندب ولم يبين كيفية الترتيب في الدعاء وهل يكتفى بدعاء أو يفرد كلا به ويقدم البالغين فلينظر ( قوله : بأن يضع الرجال .

.

.

إلخ ) أقول ولو اجتمعوا في قبر وضعوا على عكس هذا الترتيب ( قوله : سبق .

.

.

إلخ ) هذا عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف يكبر حين يحضر ولو كبر لما حضر ولم ينتظر لا تفسد عندهما لكن ما أداه غير معتبر كذا في البحر على الخلاصة ولم يذكر كيفية الدعاء للمسبوق هل يتابع الإمام فيما هو فيه أو يرتب باعتبار ابتداء الصلاة فينظر ثم إنني رأيته نقلا وهو أنه يتابع الإمام فيما هو فيه ( قوله : فإذا سلم الإمام قضى ما عليه من التكبير ) قال في الفتح وغيره ويقضيه نسقا بغير دعاء لأنه لو قضاه به ترفع الجنازة فتبطل الصلاة ا ه .

وهذا يفيد أنه إذا أمكن الإتيان بالدعاء فعل ( قوله : قبل رفع الجنازة ) لم يبين هل المراد رفعها بالأيدي أو على الأكتاف وقال في البحر عن الظهيرية أنها إذا رفعت بالأيدي ولم توضع على الأكتاف ذكر في ظاهر الرواية أنه لا يأتي بالتكبير ا ه .

ويخالفه ما قال في البزازية ، فإن رفعت على الأيدي ولم توضع على الأكتاف كبر في الظاهر وعن محمد لا إذا كان أقرب إلى الأكتاف ، وإن أقرب إلى الأرض كبر ا ه .

وينبغي أن يعول على ما في البزازية لأنه كما قال في فتح القدير لو رفعت قطع التكبير إذا رفعت على الأكتاف وعن محمد إن كان إلى الأرض أقرب يأتي بالتكبير لا إذا كان إلى