( قوله : يرفع يده في الأولى فقط ) هو ظاهر الرواية ( قوله : وعند الشافعي في كلها ) اختاره كثير من مشايخ بلخي كما في التبيين وكان نصير يرفع تارة ولا يرفع أخرى كذا في البحر ( قوله : كما في سائر الصلوات ) هذا قول بعضهم فيقول سبحانك اللهم وبحمدك .

.

.

إلخ وقال الأكمل أرى أنه مختار المصنف أي صاحب الهداية يعني وإن كان قد نص على أنه يكبر تكبيرة يحمد الله عقيبها كما هو ظاهر الرواية ( قوله الدعاء للبالغين هذا ) .

.

.

إلخ ( أقول لا توقيت في الدعاء ) سوى أنه بأمور الآخرة ، وإن دعا بالمأثور فما أحسنه وأبلغه ومن المأثور حديث ﴿ عوف بن مالك أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظ من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار قال عوف حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت ﴾ رواه مسلم والترمذي والنسائي كذا في الفتح وما قاله المصنف رواه الكمال أيضا ( قوله : وتسليمتين بعد الرابعة ) يعني من غير ذكر بعدها وهو ظاهر الرواية واستحسن بعض المشايخ ﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ أو ﴿ ربنا لا تزغ قلوبنا ﴾ الآية وينوي بالتسليمتين الميت مع القوم كما في الفتح ما قال قاضي خان لا ينوي الإمام الميت في