القدم ) كذا في الهداية وغيرها وقال الكمال لا إشكال في أن اللفافة من القرن إلى القدم وأنا لا أعلم وجه مخالفة إزار الميت إزار الحي من السنة ا ه أي في أنه من الحقو والقرن هنا بمعنى الشعر ( قوله : ولا جيب ) كذا في الكافي وهو بعيد إلا أن يراد بالجيب الشق النازل إلى الصدر قاله الكمال ( قوله : واستحسن العمامة .
.
.
إلخ ) كذا في فتاوى قاضي خان واستدل له الكمال بما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يعممه ويجعل العذبة على وجهه ا ه فقد أطلقا فيها وقال في المعراج قال بعض العلماء إن كان عالما معروفا أو من الأشراف يعمم ، وإن كان من الأوساط لا يعمم .
وفي المجتبى وتكره العمامة في الأصح ( قوله : وكفايته .
.
.
إلخ ) أقول وكفن السنة أولى إن كان بالمال كثرة وبالورثة قلة ، وإن كان على العكس فكفن الكفاية أولى كما في فتاوى قاضي خان ( قوله : ويجعل شعرها .
.
.
إلخ ) لم يبين في أي محل توضع الخرقة ولا مقدار عرضها وقال الزيلعي ثم الخرقة فوق الأكفان كي لا تنتشر وعرضها ما بين الثدي إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة ا ه وقال في الجوهرة الأولى أن تكون الخرفة من الثديين إلى الفخذين .
وفي المستصفى من الصدر إلى الركبتين قال الخجندي وتربط الخرقة على الثديين فوق الأكفان وفي الجامع الصغير فوق ثدييها والبطن وهو الصحيح ( تنبيه ) : الخنثى يكفن كالمرأة احتياطا ويجنب الحرير والمعصفر كما في الجوهرة ويغطي رأس المحرم ووجهه كما في شرح المجمع والمراهق في