( قوله : ويجرد عن ثيابه ) أي لغسله لأنه فرض كفاية بالإجماع إلا إذا كان خنثى مشكلا ، فإنه مختلف فيه قيل ييمم وقيل يغسل في ثيابه والأول أولى كما في الفتح وقال في غاية البيان الخنثى ييمم ولا يغسل ا ه .

وهو ظاهر الرواية كما في البرهان وقيل يغسل في كوارة وقيل في ثيابه إذا كان بالغا بالسن أو مراهقا والأجنبية ييممها الأجنبي بخرقة إذا لم توجد النساء ، فإن وجد رجل ذو رحم محرم ييممها بلا خرقة كما تيممه ولا يغسله إلا زوجته لا أم ولده كما في المواهب ، وإذا لم يبلغ الصغير والصغيرة حد الشهوة يغسلهما الرجال والنساء وقدره في الأصل بأن يكون قبل أن يتكلم وقال في البحر الأصح أنه يجوز للزوج رؤية زوجته .

وفي المجتبى لا بأس بتقبيل الميت ا ه .

وغسل الميت شريعة ماضية لما روي أن آدم عليه السلام لما قبض نزل جبريل بالملائكة عليهم السلام وغسلوه وقالوا لولده هذه سنة موتاكم كذا في الكافي ( قوله : ويستر عورته الغليظة ) قال في الهداية وهو الصحيح ( قوله وقيل مطلقا ) هو رواية النوادر فيستر من سرته إلى تحت ركبته وصححها في النهاية كما في الفتح وكذا صححها في التبيين وهذا شامل للمرأة والرجل لأن عورة المرأة للمرأة كالرجل للرجل وتغسل العورة تحت السترة ويده ملفوفة بخرقة ( قوله : ووضئ ) أقول إلا إذا كان صغيرا لا يعقل الصلاة فيغسل بلا وضوء ( قوله : بلا مضمضة واستنشاق ) كذا في الهداية ا ه إلا إذا كان جنبا كذا نقل عن شرح المقدسي