( باب الجنائز ) ( قوله : جمع جنازة ) إنما سميت جنازة لأنها مجموعة مهيأة من جنز الشيء فهو مجنوز ، وإذا جمع قاله تاج الشريعة ( قوله : وهي بالفتح الميت وبالكسر السرير ) كذا في العناية ثم قال وقيل هما لغتان وعن الأصمعي لا يقال بالفتح ا ه .

( قوله : سن توجيه المحتضر ) قال أبو بكر الرازي هذا إذا لم يشق عليه ، فإن شق ترك على حاله والمرجوم لا يوجه ويستحب لأقربائه وجيرانه أن يدخلوا عليه ويتلون سورة يس واستحسن بعض المتأخرين قراءة سورة الرعد ويخرج من عنده الحائض والنفساء كما في المعراج وقال الكمال لا يمتنع حضور الجنب والحائض وقت الاحتضار ا ه .

( قوله : أي من حضره الموت ) توجيه لتسميته محتضرا ووجهه أيضا بحضور ملائكة الموت وقد يقال : احتضر أي مات وعلامة الاحتضار أن تسترخي قدماه فلا تنتصبان وينعوج أنفه وينخسف صدغاه وتمتد جلدة خصيته لاشتمار الخصيتين بالموت كذا في الفتح وتمتد جلدة وجهه فلا يرى فيها تعطف كما في الجوهرة ( قوله : لأنه أيسر لنزع الروح ) كذا نقله الزيلعي بقوله والمعتاد في زماننا أن يلقى على قفاه وقدماه إلى القبلة قالوا هو أيسر لخروج الروح ولم يذكروا وجه ذلك ولا يمكن معرفته إلا نقلا ولكن يمكن أن يقال هو أسهل لتغميض عينيه وشد لحييه عقب الموت وأمنع من تقوس أعضائه .

ا ه .

قلت : ويظهر لي أن هذا الثاني هو مراد صاحب الهداية لاقتصاره على قوله والمختار في بلادنا الاستلقاء لأنه أيسر ا ه لعدم تقييده