( قوله لأنها صلاتية ولها مزية الصلاة فلا تتأدى بالناقص ) كذا في الهداية وقال الشيخ قاسم ليس في المتن والشرح أي فتح القدير ما أي وجه يقتضي عدم قضائها إذا فاتت عن محلها لأن مجرد كونها لها مزية لا يستلزم أن التي خارج الصلاة لا تقوم مقامها لأن الصلاة في الوقت لها مزية على الفائتة وهي تقوم مقامها ولا نقص في حقيقة الخارجية من حيث هي ا ه .

وفي البدائع ما يفيد أن الصلاتية تقضى بعد السلام قبل أن يأتي بمناف لحرمتها فينبغي أن يقيد قولهم الصلاتية لا تقضى خارجها بهذا وأن يراد بالخارج الخارج عن حرمتها قاله صاحب البحر ( قوله لم يقل وسجدة .

.

.

إلخ ) كذا قاله ابن كمال باشا ومن قال وسجدة وجبت صاحب الهداية ( قوله تلا خارجها فسجدوا عاد فيها سجد أخرى ) أقول : فإن لم يسجد في الصلاة أيضا لا يبقى عليه إلا الإثم لأن ما تلاها خارج الصلاة صارت صلاتية وهي لا تقضى خارجها وهي رواية الجامع الكبير كذا في غاية البيان وفي راوية النوادر لا تسقط الأولى بل يؤديها إذا فرغ من الصلاة كذا في الجامع الكبير للبزدوي ولو عكس بأن تلا في الصلاة فسجد ثم سلم وأعاد تلك الآية فعليه أن يسجد أخرى وفي نوادر الصلاة لا يجب أخرى ووفق أبو الليث بينها فقال : إن تكلم بعد السلام يجب أخرى لأن الكلام يقطع حكم المجلس ، وإن لم يتكلم لا يجب عليه أخرى وهذا هو الصحيح كذا في الجوهرة