( سمع المصلي ) الآية ( من غيره لم يسجد فيها ) لأنها ليست بصلاتية لأن سماعهم هذه السجدة ليس من أفعال الصلاة ( بل يسجد بعدها ) أي الصلاة لتحقق سببها ( ولو سجد فيها لم تجزئه ) لأنه منهي عن إدخال ما ليس من الصلاة فيها وقد وجبت السجدة كاملة بسبب خارج الصلاة فلو أدى فيها يقع ناقصا فلا يخرج به عن العهدة ( بل أعاده ) أي السجود ( دونها ) أي الصلاة لأن مجرد السجود لا ينافي إحرام الصلاة

S( قوله لأنها ليست بصلاتية ) كذا في الهداية وقال الكمال صواب النسبة فيها صلوية برد ألفه واوا وحذف التاء ، وإذا كانوا قد حذفوها في نسبة المذكر إلى المؤنث كنسبة الرجل إلى بصرة مثلا فقالوا بصري لا بصرتي كي لا يجتمع تاءان في نسبة المؤنث فيقولون بصرتي فكيف بنسبة المؤنث إلى المؤنث ا ه .

وقال في العناية أنه خطأ مستعمل وهو عند الفقهاء خير من صواب نادر ا ه .

( قوله : بل أعاده دونها ) فيه إشارة إلى رد ما في النوادر من فساد الصلاة بالسجود قال الأتقاني والصحيح أن لا تفسد صلاته عند الكل ا ه .

وقال في البحر قيد في التنجيس والمجتبى والولوالجية عدم الفساد بأن لا يتابع المصلي السامع القارئ ، فإن تابعه المصلي فسدت صلاته للمتابعة ولا تجزئه السجدة عما سمع .

ا ه .