( فتجب على الأصم ) إذا تلا لأنه أهل الأداء والقضاء ( والمحدث والجنب والسكران ) إذا تلوا لأنهم أهل القضاء ( لا ) على ( الكافر والمجنون والصبي والحائض والنفساء ) لأنهم ليسوا أهلا لهما ( أو سمعهما ) عطف على قوله تلا آية ( وإن لم يقصده ) أي السماع ( فهم أو لم يفهم ) إذا أخبر أنه قرأ آية سجدة ذكره قاضي خان ( ممن ذكر ) متعلق بسمعها ومن ذكر هو الأصم .

.

.

إلخ

S( قوله والمجنون ) علل عدم اللزوم عليه بعدم لزوم القضاء وهو ظاهر فيمن زاد جنونه على يوم وليلة إذا فيما دونه يقضي فمقتضاه لزوم السجدة عليه بتلاوته وسيصرح به عن النوادر وكذا النائم أهل للقضاء فيجب عليه بتلاوته وهو إحدى الروايتين وعلى الثانية لا تلزمه حكاهما في الجوهرة ( قوله فهم أو لم يفهم إذا أخبر ) هذا في القراءة بالعربية وإن كان بالفارسية فكذلك عند أبي حنيفة وقالا يشرط فهمها وعليه الاعتماد كما في البرهان وقال في شرح المجمع عن المحيط الصحيح إنها موجبة اتفاقا لأن القراءة بالفارسية قرآن معنى لا نظما فباعتبار المعنى توجب السجدة وباعتبار النظم لا توجبها فتجب احتياطا بخلاف الصلاة عندهما ، فإنها تجوز باعتبار المعنى ولا تجوز باعتبار النظم فلم تجز احتياطا .

ا ه .