بشروط الصلاة ) يعني إلا التحريمة أشار إليه بقوله بين تكبيرتين للرفع والوضع وكل من التكبيرتين سنة كما صححه في البدائع ويستحب أن يقوم فيخر ساجدا كما في الفتح وسيذكره المصنف وقال في البحر ما وقع في السراج الوهاج من أنه إذا كان قاعدا لا يقوم لها فخلاف المذهب وقال شيخ الإسلام لا يؤمر التالي بالتقدم ولا بالاصطفاف ولكن يسجد ويسجدون معه حيث كانوا وكيف كانوا كما في المعراج ( قوله على من تلا آية ) فيه إشارة إلى أنه يشترط تمام الآية للزوم السجود ولكن الصحيح أنه إذا قرأ حرف السجدة وقبله كلمة أو بعده كلمة وجب السجود وقيل لا يجب إلا أن يقرأ أكثر آية السجدة ولو قرأ آية السجدة كلها إلا الحرف الذي في آخرها لا يجب عليه السجود كذا في الجوهرة وقول الجوهرة إلا أن يقرأ أكثر آية السجدة يعني مع حرف السجدة لما قال في المعراج عن فوائد السفكردري لو تلا من أول الآية أكثر من نصف الآية وترك الحرف الذي فيه السجدة لم يسجد وإن قرأ الحرف الذي فيه السجدة إن قرأ ما بعده أو قبله أكثر من نصف الآية تجب السجدة وما لا فلا ا ه .

( قوله ولو بالفارسية ) أقول التلاوة موجبة على التالي اتفاقا فهم أو لم يفهم كما في البحر ( قوله والنمل ) أقول ويجب فيها عند قوله تعالى ﴿ رب العرش العظيم ﴾ وعند قوله تعالى ﴿ وما يعلنون ﴾ على قراءة غير الكسائي وعند قوله تعالى ﴿ ألا يسجدوا ﴾ على قراءة الكسائي وموضع السجود من ص ﴿ وخر راكعا وأناب ﴾ عندنا وعند بعضهم ﴿ وحسن مآب ﴾