( باب سجود السهو ) إضافته إلى السبب وهي الأصل إذ هي للاختصاص وأقواه اتصال المسبب بالسبب والسهو الغفلة قال في المصباح فرقوا بينه وبين النسيان بأن الناسي إذا ذكرته تذكر والساهي بخلافه .
وقال الحدادي النسيان غروب الشيء عن النفس بعد حضور والسهو قد يكون عما كان الإنسان عالما به وعما لا يكون عالما به ، كذا في شرح نظم الكنز للمقدسي ولكن الفقهاء لا يفرقون بينهما ( قوله والشك ) ، كذا هو ثابت في بعض النسخ فيكون معطوفا على المضاف والتقدير هذا باب في بيان أحكام سجود السهو وأحكام الشك ولا تفرق الفقهاء بين السهو والشك في الحكم والأدباء عرفوا الشك بأنه تساوي أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر والظن تساويهما وجهة الصواب أرجح والوهم تساويهما وجهة الخطإ أرجح كما في الجوهرة .
( قوله : وقيل يسن ) قائله القدوري ، وذكر أنه سنة عند عامة أصحابنا .
( قوله والصحيح الأول ) أي أنه يجب ، كذا في الهداية ، وقال الكمال قوله هو الصحيح احتراز عن قول القدوري ا ه .
ونص محمد على وجوبه كما في التبيين .
( قوله بعد تسليمتين ) بيان لمحله المسنون عندنا وعند الشافعي قبل السلام ، وقال الزيلعي قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المذهبين قولا وفعلا وهذا الخلاف في الأولوية ولا خلاف في الجواز قبل السلام وبعده ا ه قلت لكن يكره قبله تنزيها ذكره المقدسي .
( قوله أو تسليمة ) اقتصر على هذا الشيخ المقدسي في شرحه كالنقاية تبعا للأكثر وأطلقه