( وتفسد ) صلاتهم ( بالقتال والمشي والركوب ) ؛ لأنه عمل كثير .

S( قوله وتفسد صلاتهم بالقتال ) أي إذا كان بعمل كثير ، ولو قاتل بعمل قليل كالرمية لا تفسد صلاته كما في التبيين ، وقد أورد صاحب البرهان نقضا على هذا وهو جواز قتل الحية في الصلاة ، وإن كان بعمل كثير على الظاهر ا ه قلت وجوابه ما في الكافي من أن قتل الحية والعقرب مستثنى بالنص أي على خلاف القياس والمعالجة ثم أقل ظاهرا فلا يلحق به دلالة .

ا ه .

( قوله والمشي ) أقول كذا في البرهان وصدر الشريعة ومراد المصنف ومن وافقه افتتاحها حالة كونه ماشيا كما صرح به في الكافي حيث قال ولم تجز لماش أي إن كان ماشيا هاربا من العدو لم يمكنه الوقف ليصلي فإنه لا يصلي ماشيا خلافا للشافعي ا ه أو يحمل على المشي فيها لغير إرادة الاصطفاف بمقابلة العدو أما المشي للاصطفاف فمستفاد جوازه مما تقدم من قوله وذهبوا ثم جاءوا وبه صرح في كثير من المعتبرات كالتبيين والجوهرة والبدائع وعبارتها ، ولو ركب فسدت صلاته عندنا ؛ لأن الركوب عمل كثير وهو مما لا يحتاج إليه بخلاف المشي فإنه أمر لا بد منه حتى يصطفوا بإزاء العدو .

ا ه .