( باب صلاة العيدين ) أي ومتعلقهما وسمي يوم العيد بالعيد ؛ لأن لله فيه عوائد الإحسان إلى عباده كما في العناية .
وقال الكاكي العيد يوم مجمع سمي بذلك ؛ لأنه من العود وهم يعودون إليه مرة بعد أخرى وهو من الأسماء الغالبة على يوم الفطر والأضحى وجمعه أعياد في الصحاح كان من حق جمعه أن يقال أعود ؛ لأنه من العود ولكن جمع بالياء للزومها على الواحد أو للفرق بينه وبين أعواد الخشبة ا ه .
وقيل في تسميته أوجه أخر .
( قوله تجب على من تجب عليه الجمعة .
.
.
إلخ ) فيه إخراج للعيد وفي السراج الوهاج المملوك يجب عليه العيد إذا أذن له مولاه ولا تجب عليه الجمعة ؛ لأن الجمعة لها بدل بخلاف العيد .
وقال في الجوهرة بعد نقله ينبغي أيضا أن لا يجب عليه العيد كما لا تجب عليه الجمعة ؛ لأن منافعه لا تصير مملوكة له بالإذن فحاله بعد الإذن كحاله قبله ا ه قلت يؤيده ما جزم به في الظهيرية من أن العبد المأذون له بحضور الجمعة يتخير قال صاحب البحر وهو أليق بالقواعد ا ه .
وفي البزازية إذا أذن المولى لعبده في الجمعة والعيدين ليس له أن يتخلف في قول ، وقيل له ذلك .
ا ه .
( قوله وهو الأصح ) ، كذا في الهداية ، وقال الكمال أي الأصح رواية ودراية .
ا ه .
قلت : وفي معراج الدراية قال شيخ الإسلام الصحيح أنها سنة مؤكدة ، وقال الأكثرون إنها واجبة .
( قوله عيدان اجتمعا ) قال تاج الشريعة أطلق العيدين على أحدهما والجمعة لمشابهة بينهما في حضور الجمع العظيم صلاتهما