( قوله وبخروج الإمام ) أي صعوده المنبر كذا فسره الزيلعي وصاحب البرهان .
وقال في البحر ، وكذا في المضمرات ، وذكر في السراج الوهاج معنى خرج أي من المقصورة وظهر عليهم ، وقيل صعد المنبر .
( قوله حرم الصلاة والكلام ) أقول قد خالف صنيعه أولا ؛ لأنه تقدم أنه عدل عن إطلاق الحرمة على البيع مع تصريح الهداية بالحرمة فيه ولم يتبع الهداية هنا بل عدل إلى إطلاق الحرمة ، وقد صرحت بالكراهة ، وكذلك صاحب العناية ؛ لأنه أورد لفظ الكراهة بدل الحرمة هناك ، وقد أورد لفظ الحرمة هنا بدل الكراهة ا ه .
والمراد بالكلام ما سوى التسبيح ونحوه على الأصح ، وقال بعضهم كل كلام كما في العناية .
وقال الزيلعي الأحوط الإنصات أي مطلقا ا ه .
وقال في شرح المجمع نقلا عن القنية الكلام في خطبة العيد غير مكروه اتفاقا ا ه قلت ويخالفه ما نقل في البحر عن المجتبى الاستماع إلى خطبة النكاح والختم وسائر الخطب واجب والأصح الاستماع إلى الخطبة من أولها إلى آخرها ، وإن كان فيه ذكر الولاة .
ا ه .
قلت وصاحب القنية هو صاحب المجتبى فالمعول على ما في المجتبى لتقدم الشروع على الفتاوى .
ا ه .
ويكره للخطيب أن يتكلم حال الخطبة للإخلال بالنظم إلا إذا كان أمرا بمعروف كما في فتح القدير .
وقال في السراج إنه يستحب للإمام إذا صعد المنبر وأقبل على الناس أن يسلم عليهم ؛ لأنه استدبرهم في صعوده ا ه .
ومن بعد من الإمام اختلفوا فيه فعن الثاني واختار ابن سلمة السكوت ونصير بن يحيى اختار