( قوله وندب أن يقول الإمام .

.

.

إلخ ) ظاهره أنه يقوله بعد الفراغ كما في الحديث .

وفي شرح الإرشاد وينبغي أن يخبر الإمام القوم قبل شروعه أنه مسافر فإذا لم يخبر أخبر بعد السلام كما في السراج .

وقال الكمال معللا للاستحباب لاحتمال أن يكون خلفه من لا يعرف ولا يتسير له الاجتماع بالإمام قبل ذهابه فيحكم حينئذ بفساد صلاة نفسه بناء على ظن إقامة الإمام ثم إفساده بسلامه على ركعتين وهذا محمل ما في الفتاوى أي كقاضي خان إذا اقتدى بإمام لا يدري أمسافر هو أو مقيم لا يصح ؛ لأن العلم بحال الإمام شرط الأداء بجماعة ا ه لا أنه شرط في الابتداء ، وذكر وجهه ، وإنما كان قول الإمام مستحبا وكان ينبغي أن يكون واجبا ؛ لأنه لم يتعين معرفا صحة صلاته لهم لحصوله بالسؤال منه .

( قوله بآخر الوقت ) أقول وهو قدر التحريمة .

( قوله الوطن الأصلي ) هو المسكن أراد به الأعم من أن يكون بنفسه فقط ولا عيال له أو بأهله كأن تأهل فيه ومن قصده التعيش لا الارتحال ، وكذا محل مولده وطن أصلي وهذا الوطن وطن القرار .

( قوله فإن اتخذ وطنا أصليا آخر ) أي ولم يبق له بالأول أهل إذ لو بقي كان كل منهما وطنا أصليا له .

( قوله سواء كان بينها مدة سفر أو لا ) هذا بالإجماع لما قال الكمال وتقديم السفر ليس بشرط لثبوت الأصلي بالإجماع وهل هو شرط لثبوت وطن الإقامة عن محمد فيه روايتان في رواية لا يشترط كما هو ظاهر الرواية وفي أخرى إنما يصير الوطن وطن إقامة بشرط أن