.

( قوله ركع الإمام .

.

.

إلخ ) أقول فإن ترك الإمام القنوت إن أمكنه أن يقنت ويدرك الركوع قنت وإلا تابع ذلك الكمال ثم قال وفي نظم الزند ويفتي خمسة إذا لم يفعلها الإمام لا يفعلها القوم القنوت وتكبيرات العيد والقعدة الأولى وسجدة التلاوة والسهو وأربعة إذا فعلها لا يفعلها المقتدي زيادة سجدة أو تكبيرات العيد خارجا عن أقوال الصحابة وسمعه من الإمام لا المؤذن وخامسة في الجنازة والقيام لخامسة وتسعة إذا لم يفعلها الإمام يفعلها القوم إذا لم يرفع يديه في الافتتاح وإذا لم يثن ما دام في الفاتحة ، وإن كان في السورة فكذا عند أبي يوسف خلافا لمحمد ، وقد عرف أنه إذا أدركه في جهر القراءة لا يثني وإذا لم يكبر للانتقال أو لم يسبح في الركوع والسجود وإذا لم يسمع أو لم يقرأ التشهد وإذا لم يسلم الإمام يسلم القوم وتقدم أنه إذا أحدث لا يسلمون بخلاف ما إذا تكلم وإذا نسي تكبير التشريق .

( قوله ؛ لأن ترك المتابعة يفسد الصلاة ) أقول أي في الجملة كما لو انفرد بركعة وليس المراد إن أتمه فسدت صلاته .

( قوله بخلاف التشهد ) أي الأخير كما ذكره وهذا يشير إلى أنه إذا قام الإمام إلى الثالثة قبل فراغ المقتدي من التشهد الأول يتابعه كالقنوت في الوتر .

وقال الكمال لو قام إلى الثالثة قبل أن يتم المأموم التشهد يتمه ، وإن لم يتم وقام جاز وفي القعدة الثانية إذا سلم أو تكلم وهو في التشهد يتمه ، ولو سلم قبل أن يفرغ من الصلاة أي على النبي صلى الله