الإقامة أو دخول الوطن أو الرجوع قبل الثلاثة ا ه .

ثم قال صاحب البحر بحثا والذي يظهر أنه لا بد من دخول المصر مطلقا وساق في استدلاله ما روى البخاري تعليقا أن عليا رضي الله عنه خرج فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال لا حتى ندخلها يريد أنه صلى ركعتين والكوفة بمرأى منهم فقيل له إلخ .

ا ه .

قلت وما استظهره ليس بظاهر ما لم يثبت الرجوع قبل استحكام مدة السفر ؛ لأن الظاهر خلافه .

( قوله : كذا في التحفة ) أقول .

وفي التبيين ( قوله أو دخل بلدا ولم ينوها ) أقول إلا إذا كان من المعلوم أن أمير القافلة لا يخرج إلا بعد تمام أقل مدة الإقامة لدلالة الحال على الإقامة ولسان الحال أنطق كما في البزازية .

( قوله أو حاصر البغاة في غير موضعها ) أقول ، كذا في كثير من الكتب المعتبرات منها الهداية قال ، وكذا أي يقصرون إذا حاصروا أهل البغي في دار الإسلام في غير المصر أو حاصروهم في البحر ؛ لأن حالهم يبطل عزيمتهم ا ه فأفاد أنه إذا كانت المحاصرة بمصر صحت نية الإقامة لكن قال صاحب العناية التعليل يدل على أن قوله في غير مصر وقوله في البحر ليس بقيد حتى لو نزلوا مدينة أهل البغي وحاصروهم في الحصن لم تصح نيتهم أيضا ؛ لأن مدينتهم كالمفازة عند حصول المقصود لا يقيمون فيها ا ه ولم يتعرض صاحب البحر والمقدسي والغزي لهذا .