( قوله : وفي المحيط لا يتوضأ بما يسيل من الكرم ) أقول وهو الأظهر كما في البرهان ( قوله : الأول إما بالطبخ بطاهر لا يقصد به التنظيف ) يشير إلى أنه لو طبخ بما يقصد به التنظيف لا يزول به إطلاقه وهو مقيد بما إذا لم يغلب على الماء فيسلب رقته ( قوله : بحيث لا يخرج بلا علاج ) هذا على غير الأظهر كما قدمناه أما على الأظهر فلا فرق بين خروجه بنفسه أو بعلاج ( قوله : كاللبن مثلا يخالفه في اللون والطعم فإن كان لونه وطعمه غالبا فيه لم يجز ) أقول يجب أن يقال فإن كان لونه أو طعمه بأو لا بالواو كما قال الزيلعي المقتحم لهذا الضابط فإن كان لون اللبن أو طعمه هو الغالب فيه لم يجز الوضوء به وإلا جاز ( وتوضيحه ) ما قاله في تبيان التوفيق بقوله : ويحمل قول من قال إن غير أحد أوصافه جاز الوضوء به على ما إذا كان المخالط يخالفه في الأوصاف الثلاثة ، ويحمل قول من قال إذا غير أحد أوصافه لا يجوز على ما إذا كان يخالفه في وصف واحد أو وصفين قوله : أو بماء استعمل لقربة ) أقول وهي كما لو توضأ على وضوئه بنيته كما ذكره المصنف وكذا لو غسل يديه للطعام أو منه أو توضأت حائض تقصد الإتيان بالمستحب كما في البحر وبغسل ثوب طاهر أو دابة تؤكل أو بدنه أو رأسه للطين أو الدرن إذا لم يكن محدثا لا يصير مستعملا كما في الفتح ( قوله : أو رفع حدث ) أقول وضوء الصبي كالبالغ وبتعليم الوضوء إذا لم يرد سواه لا يستعمل كما في الفتح ( قوله : الماء يصير مستعملا .

.

.

إلخ )