( قوله : ويكره له ) أي للجنب ( قوله : كتابته أي القرآن .

.

.

إلخ ) أقول إن كان سنده ما ذكره عن الإيضاح فلا يصح الحكم بالكراهة مطلقا لأنه لا كراهة فيما إذا كانت الصحيفة على الأرض وإن كان حاملا للصحيفة وهو يكتب فهو حامل قرآنا وتقدم حرمة مس ما هو فيه وحمله ا ه .

وقال الزيلعي : ويكره لهم أي للجنب ، والحائض ، والنفساء أن يكتبوا كتابا فيه آية من القرآن لأنه يكتب بالقلم وهو في يده كذا في فتاوى أهل سمرقند وذكر أبو الليث : أنه لا يكتبه وإن كانت الصحيفة على الأرض ولو كان ما دون الآية ، وذكر القدوري أنه لا بأس به إذا كانت الصحيفة على الأرض وقيل هو قول أبي يوسف ا ه .

( قوله : لا قراءة القنوت ) هذا في ظاهر الرواية وكرهها محمد لشبهة القرآن لأن أبيا رضي الله عنه كتبه في مصحفه ذكره الزيلعي ودفع المصحف للصبي هو الصحيح ( قوله : لأن في تكليفهم ) كان ينبغي إفراد الضمير للمطابقة .

( فرع مهم ) : لو كان رقية في غلاف متجاف عنه لم يكره دخول الخلاء به ، والاحتراز عن مثل هذا أفضل ذكره الزيلعي .