( قوله قرأ بعد الفاتحة إلى آخر الباب ) أقول كان ينبغي تقديمه على هذا الفصل وكان ينبغي استطراد ما يتعلق بالمسجد وله أحكام أفردت على حدة في الشروح والفتاوى منها تحيته وسيذكرها المصنف ويكفيه في اليوم ركعتان إذا تكرر دخوله ولا تسقط بالجلوس عند أصحابنا ويقوم مقامها كل صلاة صلاها عند الدخول بلا نية التحية فلو نوى التحية مع الفرض فظاهر ما في المحيط وغيره أنه يصح عندهما وعند محمد لا يكون داخلا في الصلاة وصرح في الظهيرية بكراهة الحديث أي الكلام فيه لكن قيده بأن يجلس لأجله .

وفي فتح القدير الكلام المباح فيه مكروه يأكل الحسنات قال في البحر وينبغي تقييده بما في الظهيرية أما إن جلس للعبادة ثم بعدها تكلم فلا واختلف في النوم فيه قال في البحر والأشبه فيما تقدم الكراهة واختلف في كراهية إخراج الريح فيه ولا يجوز إدخال النجاسة فيه ولا استطراقه ولا البزاق فيه ويأخذ النخامة بثوبه ؛ لأنه ينزوي منها كما ينزوي الجلد من النار على ما روي ( قوله قرأ من وسط السورة لا يكره ، وقيل يكره ) قال قاضي خان وفي غريب الروايات لأبي جعفر رحمه الله لا بأس بأن يقرأ من أول السورة أو من وسطها أو من آخرها ا ه .

ولم يذكر غيره .

( قوله : وقيل لا يكره فيهما ) أقول هو الصحيح كما في قاضي خان قرأ آخر السورة في ركعة يكره أن يقرأ آخر سورة أخرى في الركعة الثانية .

وقال بعضهم لا يكره وهو الصحيح .

ا ه .

( قوله جمع بين سور في ركعة لا يكره ) أقول أي على جهة