( قرأ ) بعد الفاتحة ( من وسط السورة لا يكره ، وقيل يكره ) قراءة خاتمة السورة في ركعتين يكره ، وكذا خاتمة سورة في ركعة أو سورتين في ركعتين ، وقيل لا يكره فيهما جمع بين سور في ركعة لا يكره ، وقيل يكره ، ولو كرر سورة في الركعتين يكره إلا في النفل وينبغي أن لا يفصل بين الركعتين بسورة أو سورتين ، وإنما يفصل بسور ، كذا في القنية ، قرأ في الركعة الأولى المعوذتين قال بعضهم يقرأ في الثانية بفاتحة وشيء من البقرة .

وقال بعضهم يعيد قل أعوذ برب الناس في الثانية ، كذا في الخانية ، قرأ في الركعة الأولى قل أعوذ برب الناس قرأها في الثانية أيضا ، قرأ بعض السورة في كل ركعة قيل يكره ، وقيل لا يكره وهو الصحيح ، قرأ سورة فقرأ في الثانية سورة فوقها يكره والآية كالسورة ، كذا في مجمع الفتاوى سقطت قلنسوته أو عمامته في الصلاة فرفع القلنسوة بيد واحدة أفضل من الصلاة بكشف الرأس .

وأما العمامة فإن أمكنه رفعها ووضعها على الرأس بيد واحدة معقودة كما كانت فستر الرأس أولى ، وإن انحلت واحتاج إلى تكويرها فالصلاة بكشف الرأس أولى من عقدها وقطع الصلاة ، كذا في التتارخانية ، لو صلى رافعا بكميه إلى المرفقين يكره ، ولو صلى مع السراويل والقميص عنده يكره المصلي إذا كان لابس شقة أو فرجية ولم يدخل يديه اختلف المتأخرون في الكراهة ، والمختار أنه لا يكره ، كذا في الخلاصة .

S