الفتح .

وقال في البرهان وتكره مع نجاسة غير مانعة لاستحباب الخروج من الخلاف إلا إذ خاف فوت الوقت أو الجماعة وإلا ندب قطعها وإزالتها كما في مدافعة الأخبثين لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ﴾ رواه أبو داود ويجوز قطعها بسرقة ما يساوي درهما ولو لغيره وخوف ذئب على غنم أو خوف تردي أعمى في بئر ويجب قطعها باستغاثة ملهوف مظلوم بالمصلي ولا يجب قطعها بنداء أحد أبويه ا ه قال الولوالجي إلا أن يستغيث به أي أحد أبويه وهذا في الفرض فأما في النفل إذا ناداه أحد أبويه إن علم أنه في الصلاة لا بأس أن لا يجيبه ، وإن لم يعلم يجيبه كما في البحر ا ه .

وتقطعها المرأة إذا فار قدرها والمسافر إذا ندت دابته أو خاف فوت درهم من ماله كافي الفتح من باب إدراك الفريضة .

( قوله ومسح جبهته من التراب ) أقول أي في الصلاة لما في البرهان عن المحيط ولا يكره مسح جبهته من التراب في وسط الصلاة وفي بعض الروايات يكره إلا للأذى وهو الصحيح ؛ لأنه إذا مسح مرة يحتاج إلى أن يمسح عنه في كل سجود يتلطخ به فلا يفيد المسح ولا بأس به بعد الفراغ قبل السلام ؛ لأنه يكفيه مرة واحدة والترك أفضل ؛ لأنه ليس من الصلاة .

ا ه .