لما فرغ من بيان ما يفسدها وما لا يفسدها شرع في بيان ما يكره فيها وما لا يكره فقال ( وكره تثاؤبه ) ؛ لأنه من التكاسل والامتلاء فإن غلبه فليكظم ما استطاع ، وإن زاد وضع يده أو كمه على فمه ( وتمطيه ) ؛ لأنه أيضا من الكسل ( وتغميض عينيه ) للنهي عنه ( وكف ثوبه ) أي رفع ثوبه من بين يديه إذا أراد السجود فإنه نوع تجبر ( وسدله ) وهو أن يجعل ثوبه على رأسه أو كتفيه ثم يرسل أطرافه من جوانبه فإنه تشبه بأهل الكتاب ( وعبثه ) أي لعبه ( به ) أي بثوبه ( وببدنه ) ؛ لأنه خارج الصلاة منهي عنه فما ظنك فيها ( وعقص شعره ) للنهي عنه وهو أن يجمع شعره على هامته ويشده بخيط أو صمغ ليتلبد ( وفرقعة أصابعه ) للنهي عنه أيضا ( والتفاته ) بأن يلوي عنقه لا لحاجة للنهي عنه أيضا فلو نظر بمؤخر عينيه يمنة ويسرة من غير أن يلوي عنقه وأو يلوي لحاجة لا يكره ، ولو حول صدره عن القبلة فسدت صلاته ( ورفع بصره إلى السماء ) للنهي عنه أيضا ( وإقعاؤه ) للنهي عنه أيضا وهو أن يقعد على أليتيه وينصب ركبتيه ويضع يديه على الأرض فإنه يشبه إقعاء الكلب ( وافتراش ذراعيه ) للنهي عنه أيضا ( وتربعه ) ؛ لأن فيه ترك سنة القعود للتشهد ( بلا عذر ) فلو كان بعذر لم يكره ( وتخصره ) للنهي عنه أيضا وهو وضع اليد على الخاصرة ( وقلب الحصى ليسجد إلا مرة ) أي وكره قلب الحصى ليتمكن من السجود إلا أن يقلب مرة للنهي عنه أيضا والرخصة في المرة { لقوله