يصمد إليها صمدا ا ه .
وأشار بالغرز إلى أنه هو المعتبر دون الإلقاء والخط واختاره في الهداية وعلله بأن المقصود لا يحصل بهما واعتبرهما غيره .
وقال الكمال بهذا أي بما علل به صاحب الهداية علل المانع ، والمجيز يقول ورد الأثر به وهو ما في أبي داود ﴿ إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا ، وإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر أمامه ﴾ والسنة أولى بالاتباع أي مما قاله صاحب الهداية .
وقال أبو داود قالوا الخط بالطول ، وقالوا بالعرض مثل الهلال ا ه .
وذكر النووي أن المختار أن يكون طولا ليصير شبه ظل السترة .
( قوله ويدفعه أي المار بالإشارة ) أقول لكن ترك الدرء أفضل رواه الماتريدي عن أبي حنيفة والأمر بالدرء في الحديث لبيان الرخصة كالأمر بقتل الأسودين فيكون تركه العزيمة ، ذكره تاج الشريعة وأطلق المصنف الإشارة فشمل الإشارة باليد والرأس والعين كما في البحر .
( قوله أو التسبيح ) زاد الولوالجي أنه يكون برفع الصوت بقراءة القرآن .
وقال في البحر ينبغي أن يكون محله في الصلاة الجهرية ا ه قلت فيه تأمل لأن الجهرية العلم حاصل بها ا ه .
وهذا في حق الرجال أما النساء فإنهن يصفقن للحديث وكيفيته أن تضرب بظهر أصابع اليمنى على صفحة الكف من اليسرى ، ولأن في صوتهن فتنة فكره لهن التسبيح ، كذا في البحر عن غاية البيان .
( قوله لا بهما تحرزا عن العمل الكثير ) أقول ، وإن جمع بينهما كره كما جزم به في الكافي .