قوله وتنحنح بلا عذر .
.
.
إلخ ) أقول جعل تحسين الصوت غير عذر كما ذكره في الكافي ، وهذا عند الفقيه إسماعيل الزاهد ولذلك لم يجزم بالفساد في الهداية بل قال ينبغي أن تفسد عندهما .
وقال الكمال إنما لم يجزم بالجواب لثبوت الخلاف فعند الفقيه إسماعيل الزاهد تفسد وعند غيره لا وهو الصحيح ا ه .
وقال الزيلعي لو تنحنح لإصلاح صوته وتحسينه لا تفسد صلاته على الصحيح ، وكذا لو أخطأ الإمام فتنحنح المقتدي ليهتدي الإمام لا تفسد صلاته ، وذكر في الغاية أن التنحنح للإعلام أنه في الصلاة لا يفسد ا ه .
ويخالفه ما قال في التجنيس والمزيد لو تنحنح يريد به إعلامه أنه في الصلاة فإن تعمد وسمعت حروفه فسدت صلاته ، وكذلك إذا تنحنح لحسن صوته متعمدا عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله ؛ لأنه صار بمنزلة كلام الناس ا ه .
وكذلك ذكر التصحيح لعدم الفساد في البرهان وذكر في البحر أنه إذا كان بغير عذر لكن لغرض صحيح كتحسين صوته للقراءة أو للإعلام أنه في الصلاة أو ليهتدي إمامه فالصحيح عدم الفساد .
ا ه .
قلت فيمكن أن يكون من الغرض الصحيح التنحنح للتسبيح والتكبير للانتقالات وهي حادثة ا ه .
وقال في البحر قيد بالتنحنح ؛ لأنه لو تثاوب أو عطس فحصل منه صوت مع الحروف لا تفسد صلاته كذا في الظهيرية .
ا ه .