ذكر الجنة والنار أو من وجع ومصيبة وأوه تفسد أي في الحالين ، وقيل الأصل عنده أن الكلمة إذا اشتملت على حرفين وهما زائدان أو أحدهما لا تفسد ، وإن كانا أصليين تفسد .
ا ه .
( قوله : وفي الغياثية .
.
.
إلخ ) يظهر مما علل به أن عدم الفساد خاص بالمريض ولا كذلك المصاب ويؤيده ما قدمناه عن الكمال ( قوله والتأفيف وهو أن يقول أف ) أقول نقل الكاكي عن المجتبى نفخ في التراب فقال أف أو تف فسدت عندهما خلافا لأبي يوسف والصحيح أن الخلاف في المخفف وفي المشدد تفسد بالاتفاق ا ه .
وقال الزيلعي لو نفخ في الصلاة فإن كان مسموعا تبطل وإلا فلا والمسموع ماله حروف مهجاة عند بعضهم نحو أف وتف وغير المسموع بخلافه وإليه مال الحلواني وبعضهم لا يشترط للنفخ المسموع أن يكون له حروف مهجاة وإليه ذهب خواهر زاده ا ه .
وقال الكاكي إن دليل قولهما ﴿ قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لرباح وهو ينفخ في صلاته أما علمت أن من نفخ في صلاته فقد تكلم ﴾ ، ولأنه من جنس الكلام ؛ لأنه حروف مهجاة وله معنى مفهوم يذكر المقصود فإنه يستعمل جوابا عما يضجر منه ولكل ما يستقذر ، وقيل أف اسم لوسخ الأظافر وتف لوسخ البراجم ، وقيل إن أف اسم لوسخ الأذن وتف لوسخ الظفر وفيها لغات قرئ بها في الشواذ وغيرها قال الله تعالى ﴿ ولا تقل لهما أف ﴾ فجعله من القول .
وقال الشاعر أفا وتفا لمن مودته إن غبت عنه سويعة زالت إن مالت الريح هكذا وكذا مال مع الريح أينما