( ركع أو ذكر سجدة فأحدث أو ذكر سجدة فسجدها فإن بنى أعاد ما أحدث فيه قطعا وما ذكر فيه ندبا ) يعني أن من أحدث في ركوعه أو سجوده وتوضأ وبنى فلا بد أن يعيد الركوع أو السجود الذي أحدث فيه ؛ لأن إتمام الركن إنما هو بالانتقال وهو مع الحدث لا يتحقق فلا بد من الإعادة ، ولو كان إماما فقدم غيره دام المقدم على الركوع والسجود لإمكان الإتمام بالاستدامة ، وإن تذكر في ركوعه أو سجوده أنه ترك سجدة في الركعة الأولى فقضاها لا يجب عليه إعادة الركوع أو السجود ولكن إن أعاد يكون مندوبا لتقع الصلاة مرتبة بقدر الإمكان .

S( قوله أو ذكر سجدة ) أطلق السجدة فشملت التلاوة والصلاتية وقيد بالذكر في الركوع والسجود ؛ لأنه لو ذكر صلبية في القعود الأخير فسجدها ارتفض كما لو تذكر في الركوع أنه لم يقرأ السورة فعاد لقراءتها ارتفض ما كان فيه ا ه وله أن يقضي السجدة المتروكة عند التذكر وله أن يؤخرها إلى آخر الصلاة فيقضيها ثمة كما في البحر .

( قوله يعني أن من أحدث .

.

.

إلخ ) أقول وهذا بشرط أن لا يرفع رأسه بنية الأداء لما قال في الكافي لو أحدث الإمام وهو راكع فرفع رأسه ، وقال سمع الله لمن حمده فسدت صلاته وصلاة القوم ، ولو رفع رأسه من السجود .

وقال الله أكبر مريدا به أداء ركن فسدت صلاة الكل ، وإن لم يرد به أداء الركن ففيه روايتان عن أبي حنيفة .

ا ه .