القدرة على الاستعمال حتى لو رآه ولم يقدر على استعماله لا تبطل ، ولو قدر بلا رؤية بطلت فمدار الأمر على القدرة لا غير ، وتقييده بالمتيمم لبطلان الصلاة عند رؤية الماء غير مفيد ؛ لأنه لو كان متوضئ يصلي خلف متيمم فرأى المقتدي الماء بطلت صلاته لعلمه أن الإمام قادر على الماء بإخباره وصلاة الإمام تامة لعدم قدرته ولهذا غيرت تلك العبارة إلى ما ترى ( ونزع الماسح خفه بفعل يسير ) بأن كان واسعا لا يحتاج إلى المعالجة في النزع ، وإن كان النزع بفعل عنيف تمت صلاته لوجود الخروج بصنعه ( ومضي مدة مسحه إن وجد الماء ، وقيل مطلقا وتعلم الأمي آية ) أي تذكره أو حفظه بالسماع من غيره بلا اشتغال بالتعلم وإلا تمت صلاته لوجود الخروج بصنعه وما وقع في المتون المشهورة لفظ سورة مكان آية لا يستقيم إلا على قولهما ( ونيل العاري ثوبا ) أي ثوبا تجوز فيه الصلاة ( وقدرة المومئ على الأركان ) فإن آخر صلاته قوي فلا يجوز بناؤه على الضعيف ( وتذكر فائتة ) عليه وهو صاحب الترتيب ، وكذا إذا كانت فائتة على الإمام فتذكرها المؤتم بطلت صلاة المؤتم وحده ، كذا قال الزيلعي .

( وتقديم القارئ أميا وطلوع الشمس في الفجر ودخول وقت العصر في الجمعة وزوال عذر المعذور وسقوط الجبرية عن برء ووجدان المصلي بالنجس ما يزيله ودخول الوقت المكروه على مصلي القضاء وعدم ستر الجارية عورتها إذا كانت تصلي بغير قناع فأعتقت ) فإن هذه الأشياء مفسدة للصلاة بلا صنعه عنده