( قوله والأولى له أن يقدم مدركا ) إليه أشار قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ من قلد إنسانا عملا وفي رعيته من هو أولى منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المؤمنين ﴾ ذكره الكافي .

( قوله ؛ لأنه أقدر على إتمام صلاته ) ، كذا علله في الهداية .

وقال الكمال أفاد التعليل أن الأولى أن لا يقدم مقيما إذا كان مسافرا ولا لاحقا ؛ لأنهما لا يقدران على الإتمام وحينئذ فكما لا ينبغي للمسبوق أن يتقدم ، كذا هذا وكما يقدم مدركا للسلام لو تقدم ، كذا الآخران أما المقيم فلأن المسافرين خلفه لا يلزمهم الإتمام بالاقتداء به كما لا يلزمهم بنية الأول بعد الاستخلاف أو بنية الخليفة لو كان مسافرا في الأصل وعند زفر ينقلب فرضهم أربعا للاقتداء بالمقيم قلنا ليس هو إماما إلا ضرورة فيصير قائما مقامه فيما هو قدر صلاته فكانوا مقتدين بالمسافر معنى وصارت القعدة الأولى فرضا على الخليفة ويقدم بعد الركعتين مسافرا يسلم بهم ثم يقضي المقيمون ركعتين منفردين ، ولو اقتدوا به بعد قيامه بطلت صلاتهم دون المسافرين ؛ لأن اقتداءهم إنما يوجب المتابعة إلى هنا ا ه قلت وهذا ليس تعليلا لفساد الصلاة بل هو مسكوت عنه إذ لا يخفى أن ترك الواجب لا يلزم منه بطلان الصلاة ويظهر لي أنه إنما فسدت صلاة المقيمين صلاة بمتابعتهم خليفة المسافر بعد تمام صلاة الأصل ؛ لأنه صار منفردا فيما بعد ؛ لأنه لا يكون إماما إلا فيما هو قدر صلاة من استخلفه وتقدم أن من حكمه أنه لا يجوز الاقتداء به .