لأنه يخرج ظاهرا فاعتبر خارجا بأن جعل الظاهر الغالب كالمتحقق إنما يكون فيما لا ينضبط فيه الأصل كالسفر القائم مقام المشقة أو لا يطلع عليه كالإيلاج القائم مقام الإنزال وأما في المنضبط الظاهر فلا كما في مبحثنا فإن خروج القيء من الفم لا يتعسر الاطلاع عليه فكيف أقيم ملء الفم مقامه كيف وفي الصورة التي يكون القيء ملء الفم ثم منع من الخروج بالتكلف عدم الخروج متيقن فمن أين حكم بالانتقاض وفي الصورة التي يكون القيء أقل من ملء الفم ولكن خرج من الفم الخروج متيقن فالقول بعدم الانتقاض نقض للعلة قول مبناه جعل ضمير لأنه راجعا إلى القيء وليس كذلك بل هو راجع إلى النجس وقوله لأنه .

.

.

إلخ .

دليل لقوله وبملء الفم في القيء فالمعنى أن خروج النجس يتحقق بملء الفم في القيء لأن النجس حينئذ يخرج ظاهرا لأن هذا القيء ليس إلا من قعر المعدة فالظاهر أنه مستصحب للنجس بخلاف القليل لأنه من أعلى المعدة فلا يستصحبه هكذا يجب أن يعلم هذا المحل فإن شراحه لم يتعرضوا لحله مع أنه واجب الحل ( كذا ) أي كما ينقض ملء الفم فيما ذكر ينقض ( دم ) في قيئه بلا شرط ملء الفم لظهور كونه نجسا لكونه مائعا ( وقيح ولو ) كانا مخلوطين ( ببزاق ) لكن ( غلباه أو ساوياه ) أي الدم ، والقيح ساويا البزاق حتى لو كانا مغلوبين له لم ينقضا .

S