الصفات الغالبة لأنه يقتضي جواز استعماله في غيره تعالى بحسب الوضع وليس كذلك بل لأن معناه : المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها ، وتعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم فإنه لما دل على جلائل النعم وأصولها ذكر الرحيم ليتناول ما خرج منها .

( الحمد لله ) جمع بين التسمية والتحميد في الابتداء جريا على قضية الأمر في كل أمر ذي بال فإن الابتداء يعتبر في العرف ممتدا من حين الأخذ في التصنيف إلى الشروع في البحث فتقارنه التسمية والتحميد ونحوهما ، ولهذا يقدر الفعل المحذوف في أوائل التصانيف أبتدئ سواء اعتبر الظرف مستقرا أو لغوا لأن فيه امتثالا للحديث لفظا ومعنى وفي تقدير غيره معنى فقط ، وقدم التسمية اقتفاء بما نطق به الكتاب واتفق عليه أولو الألباب .

والحمد هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري من إنعام أو غيره ، والمدح هو الثناء باللسان على الجميل مطلقا ، والشكر مقابلة النعمة بالقول أو الفعل أو الاعتقاد ، فهو أعم منهما بحسب المورد وأخص بحسب المتعلق فبينه وبينهما عموم وخصوص من وجه ، وما يقع في أوائل الكتب يكون في مقابلة النعمة غالبا .

واللام في الحمد لتعريف الجنس وتحمل بقرينة المقام على الاستغراق فيفيد إثبات حصر الأفراد ولا تفيده لام لله لأنها للاستحقاق لا الحصر ذكره ابن هشام في مغني اللبيب ، والتخصيص يستفاد من حمل لام الحمد على الاستغراق بقرينة المقام .

( الذي فقه ) أي جعل فقيها من فقه الرجل بالضم فقاهة أي صار