( قوله وكره إمامة عبد وأعرابي ) علله بما ذكره وزاد عليه في البرهان ندرة التقوى فيهما ثم قال حتى لو كان عالما متقيا صار كغيره .

( قوله وفاسق ) أقول فإن تعذر منعه لا يصلي خلفه وينتقل إلى مسجد آخر حتى في الجمعة إن أقيمت في غير مسجده وإلا اقتدى به فيها كما في البحر .

( قوله وأعمى ) قال في البرهان لو لم يوجد بصير أفضل منه يكون هو أولى ﴿ لاستخلاف النبي صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة حين خرج إلى تبوك وكان أعمى ﴾ .

( قوله ومبتدع ) أي صاحب بدعة وهي ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة أو استحسان وجعله دينا قويما وصراطا مستقيما ، كذا قال الشمني وفي المغرب هي أمر من ابتدع الأمر إذا ابتدأه وأحدثه ثم غلبت على من به زيادة في الدين أو نقصان منه ( قوله : وإن تقدموا جاز مع الكراهة لقوله صلى الله عليه وسلم .

.

.

إلخ ) أقول الكراهة تنزيهية كما في البحر ولا يخفى أن الدليل أخص من المدعى إلا أن يقال قدم وجهة الكراهة فلذا لم يذكره مستقلا ولئن سلم لا يعلم منه وجه كراهة إمامة المبتدع ، ووجهها أن في تقديمه تعظيما له ، وقد أمرنا بإهانته كالفاسق .

( تتمة ) : لو قال وكره إمامة الجاهل لاستغنى به عن العبد والأعرابي وولد الزنا .

ا ه .

والاقتداء بالفاسق أولى من الانفراد .

وأما الآخرون فيمكن أن يكون الانفراد أولى لجهلهم بشروط الصلاة ويمكن أن يكون على قياس الصلاة