( قوله والأحق بالإمامة بين الحاضرين الأعلم ) هذا إذا لم يكن ثم راتب .
وأما الراتب فهو أحق من غيره ، وإن كان غيره أفقه منه كما في البحر .
وفي الحاوي القدس وصاحب البيت أولى بالإمامة ، وكذا إمام الحي إلا إذا كان الضعيف ذا سلطان .
ا ه .
( قوله بعد ما يحسن من القراءة قدر ما تجوز به الصلاة ) أقول ، كذا في الكافي وشرح المجمع وشرح النقاية وينبغي أن يكون كما قاله الزيلعي وصاحب البرهان أن يحسن من القراءة قدر ما تقوم به سنة القراءة ( قوله فالأورع .
.
.
إلخ ) الفرق بين الورع والتقوى أن الورع اجتناب الشهوات والتقوى اجتناب المحرمات ، كذا في شرح النقاية .
( قوله فالأسن ) هكذا في كثير من الكتب .
وفي المحيط ما يخالفه فإنه قال ، وإن كان أحدهما أكبر والآخر أورع فالأكبر أولى إذا لم يكن فيه فسق ظاهر ، كذا في البحر .
( قوله فالأحسن وجها أي أكثرهم صلاة بالليل .
.
.
إلخ ) قال في البدائع إنه لا حاجة إلى هذا التكلف بل يبقى على ظاهره ؛ لأن سماحة الوجه سبب لكثرة الجماعة .
( قوله لما روي .
.
.
إلخ ) قال ابن أمير حاج لم يجده المخرجون نعم أخرج الحاكم في مستدركه مرفوعا ﴿ إن سركم أن يقبل الله صلاتكم فليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم ﴾ كما في البحر .
( قوله فالأشرف نسبا ) أقول قدم في الفتح الحسب على صباحة الوجه فإن استووا في الحسن فأشرفهم نسبا وفي البرهان فإن تساووا في النسب فأحسنهم صوتا ، وذكر في المطولات زيادة أوصاف في الأحق فلتراجع .