فصل ( الإمام يجهر في الفجر وأولى العشاءين أداء وقضاء والجمعة والعيدين والتراويح ووتر بعدها ) ؛ لأنه المأثور المتوارث من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ( إلا في قنوته ) ؛ لأنه أيضا كذلك ( والمنفرد يخير في ) الصلاة ( الجهرية إن أدى ) أي إذا أراد المنفرد الأداء خير إن شاء جهر لكونه إمام نفسه وهو الأفضل ليكون الأداء على هيئة الجماعة ويروى إن صلى على تلك الهيئة صلت بصلاته صفوف من الملائكة ، وإن شاء خافت إذ ليس خلفه من يسمعه قيد بالجهرية ؛ لأنه لا يخير في غيرها بل يخافت فيه حتما هو الصحيح ( كمتنفل بالليل ) فإنه مخير بين الجهر والمخافتة والجهر أفضل ( وقيل يخافت ) المنفرد ( إن قضى الجهرية كمتنفل بالنهار ) في الهداية من فاتته العشاء فقضاها بعد طلوع الشمس إن أم فيها جهر ، وإن كان وحده خافت حتما ولا يتخير وهو الصحيح ؛ لأن الجهر مختص إما بالجماعة حتما أو بالوقت في حق المنفرد على وجه التخيير ولم يوجد أحدهما ( وقيل يخير ) في الكافي من قضى العشاء نهارا إن أم جهر وإذا كان وحده خير والجهر أفضل ليكون القضاء على حسب الأداء قال صاحب النهاية قول المصنف هو الصحيح مخالف لما ذكره شمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام وقاضي خان والإمام التمرتاشي والإمام المحبوبي في شروحهم للجامع الصغير وأجيب عنه بأن ما ذكر المصنف من سببي الجهر ثابت بالإجماع ، وقد انتفى كل منهما فينتفي الحكم .

وأما موافقة القضاء الأداء