كان رجلا .
( قوله والقيام عند الحيعلة الأولى ) أطلقه فشمل الإمام والمأموم وهذا إذا كان الإمام والمأموم حاضرا بقرب من المحراب وإلا فيقوم كل صف حين ينتهي إليه الإمام على الأظهر ، وإن دخل من قدام وقفوا حين يقع بصرهم عليه كما في التبيين .
( قوله والشروع ) أي في الصلاة وهذا عندهما .
وقال أبو يوسف يشرع إذا فرغ من الإقامة كما في البرهان ، ولو أخر حتى يفرغ المؤذن من الإقامة لا بأس به في قولهم جميعا كما في البحر .
( تتمة ) : سيذكر المصنف في باب الإمامة أنه يستحب للإمام أن يتحول إلى يمين القبلة ا ه .
وظاهره أنه للجلوس للإتيان بالدعاء الذي سيذكره ويمكن أن يكون للإتيان بالسنن لكن قال في الجوهرة ويكره للإمام أن يتنفل في مكانه الذي صلى فيه الفرض ولا يكره للمأموم ذلك .
وروى أيضا أن ذلك يستحب للمأموم حتى يتشوش الصفوف ، كذا في الكرخي ا ه .
ولم يتعرض المصنف لذكر الأدعية والأوراد التي وردت السنة بها بعد الصلاة لكل مصل ويستحب له الإتيان بها لكنه إن كانت الصلاة مما بعدها سنة فالسنة وصلها بالفرض ورجح كراهة الفصل بينها وبين الفرض بالأذكار والأوراد والأدعية ومقابل ما رجح أنه لا بأس بأن يقرأ بينهما الأوراد كما في شرح المنظومة لابن الشحنة ا ه .
والمستحب للإمام أن يستقبل الناس بوجهه ويستغفر الله ثلاثا وأن يقرأ آية الكرسي ، وكذلك يقرأ المصلي لقوله صلى الله عليه وسلم { من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم