( قوله ومنها الخروج من الصلاة بصنعه فإنه فرض عنده لا عندهما ) أقول هذا على تخريج البردعي أخذه من الاثني عشرية فقال لو لم يبق عليه فرض لما بطلت صلاته فيها وعلى تخرج الكرخي ليس بفرض وهو الصحيح كما في التبيين وسنذكره ثم إن شاء الله تعالى ( قوله كذا قال الزيلعي ) يعني في غير هذا المحل .
( قوله أقول في قوله ، ولأن الخروج .
.
.
إلخ ) الاعتراض مبني على أن المراد بجلتها حقيقتها ويمكن أن يجاب بأن المراد بالجملة ما تتم به الصلاة .
( قوله يسلم المصلي مع الإمام ) أقول أي إن كان فرغ المصلي من التشهد كما سنذكره في الوتر والنوافل إن شاء الله تعالى .
( تنبيه ) : يشترط الإتيان بهذه الفرائض في اليقظة فلو أتى بأحدها نائما لا يحتسب به بل يعيده ونومه في ركوعه أو سجوده لا يبطله لتحققه قبل النوم ويتفرع على اشتراط الإتيان بها يقظة أن النائم إذا أتى بركعة تامة تفسد صلاته كما في البحر .
( قوله وعندها يسلم بعده ) الخلاف في الأولوية لا الجواز على الصحيح .
( قوله عن يمينه ويساره ) هو قول عامة العلماء ، وقالت طائفة يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ويميل قليلا إلى اليمين وبه قال مالك والسنة عندنا قول العامة وبمجرد لفظ السلام يخرج منها ولا يتوقف على عليكم كما في الفتح والمراد أن يبدأ باليمين فلو قال كما في الهداية ثم يسلم عن يمينه .
.
.
إلخ لكان أولى .
وقال الكمال ، ولو سلم عن يساره أولا يسلم عن يمينه ما لم يتكلم ولا يعيد عن